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天堂什么样?   

2015-02-27 11:11:11|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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读樊弓戏侃马克思一文,见文中连带戏侃了基督教一把,说得有趣,摘录下来: 胡平先生有句话,大意是“永生和天堂都是极其无聊的东西”。你信不信?刚到美国时一位希腊籍某教虔诚信徒执意要拯救樊某。(为避免得罪该教,隐去教名。望各教信徒不要对号入座。)用“天堂地狱”晓以利害,可谓苦口婆心。于是有下列对话: 教徒:跟随我主者死后可进天堂。 樊弓:天堂好玩儿吗? 教徒:天堂尽善尽美。 樊弓:进天堂后可有篮球打? 教徒:(停顿,岂有此理?)天堂好处多多,还打什么篮球? 樊弓:不好意思,就爱打篮球。 教徒:既然你喜欢篮球,尽善尽美处应该是有的。 樊弓:那我在天堂打球可有赢球之乐? 教徒:天堂满足你的一切要求。要赢则赢。 樊弓:那我赢谁? 教徒:(语塞) 樊弓:如果我没有输球之虞,那我赢球的乐趣何在?原来你家圣主是要尽找些下三滥到天堂陪樊某打球,免了,免了。 你看这宇宙之中能有天堂吗?你评评理,这天堂是不是无聊? 幸福是相对甚于绝对。我们觉得幸福是因为我们看见别人之幸稍逊于我,或是看见自己今天之幸胜于昨天。消灭不幸的同时也就消灭了幸福本身。 天堂的诱惑是“尽善尽美”。然而“尽善”也正是天堂梦想的致命伤。因为一旦“尽善”,则无“更善”。人类偏偏是追求“更善”的动物。当人被置于断绝“更善”希望之地,要么屈服,要么反叛。人类就是这么贱 结论:在上帝面前人的罪孽太深重。人类不配有天堂!不配进天堂! 将天堂作为一种诱惑来传教,就会遇到这样的尴尬。经上说 “你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。” (马太福音 7:13-14 和合本)。世人都以世上的利益得失作为引路的灯,找不到那路,若基督徒丢失福音,也会跟随世人进那宽的门,以为那里面就是天堂。那宽的门世人都在进,再去叫人进那宽门,不是徒增笑话吗? 论到复活,经上这样说: 撒都该人常说没有复活的事。那天,他们来问耶稣说:“夫子,摩西说:‘人若死了,没有孩子,他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。’从前,在我们这里有弟兄七人,第一个娶了妻,死了,没有孩子,撇下妻子给兄弟。第二、第三,直到第七个,都是如此。末后,妇人也死了。这样,当复活的时候,她是七个人中哪一个的妻子呢?因为他们都娶过她。”耶稣回答说:“你们错了;因为不明白圣经,也不晓得 神的大能。当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。论到死人复活, 神在经上向你们所说的,你们没有念过吗?他说:‘我是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的神。’神不是死人的 神,乃是活人的神。”众人听见这话,就希奇他的教训。 (马太福音 22:23-33 ) 樊弓和撒都该人一样错误地认为复活是旧的生命的延续,天堂是人世的延续。喜爱打球喜爱竞争的樊弓想像天堂应该是能天天打球赢得他人的,追逐金钱的想象天堂的马桶盖都是黄金的,陷入情欲的想象天堂有无数美女等着自己。这旧的人仍没有死去,怎么会复活呢?这让我想起小时候贫穷的日子,有一天吃了次甜奶油,我顿时觉得这是世界上最美好的东西,如果我能有一个装满奶油的屋子,怎么吃都吃不完,那我必然能得到全然的满足。这么多年过去了,我还记得当时的想法,但我早已不再吃那种对健康没有好处的食品了,更不可能从那种奶油中获得什么满足。樊弓就像那时渴望奶油的小男孩一样,不知道经上说: 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为,凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行 神旨意的,是永远常存。 (约翰一书 2:15-17 ) 樊弓的幸福观建立在竞争上,在与他人的竞争中获胜,与他人的不幸对比,或者与自己过去的不幸对比,获得胜利,便觉幸福。这也是驱逐世上人们熙熙攘攘来来往往的动力。樊弓认识到这是罪,其结论说世人罪孽深重,不配有天堂不配进天堂。说得太对了。经上说: 因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀;(罗马书 3:23 )。人的确无法靠着自己的努力从罪与诅咒中挣扎出来。但是这一切都已改变: 如今却蒙 神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。 (罗马书 3:24 )  神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。 (约翰福音 3:16 )。樊弓说自己无可救药,当然是戏谑的调侃,是要拒绝说教,因为被假的崇高欺骗过,所以自我保护机制很强,因着这种伤痕,而拒绝听到得救的信息,这是很遗憾的。愿主怜悯。
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